科勒提出的顿悟学说属于什么？

科勒提出的顿悟学说如下：

这个学说属于：学习理论的学说。顿悟说是说顿格式塔心理学家苛勒提出的，它是悟说与尝试错误学习理论相对立的学习理论。

在这个学说之中，提出苛勒认为，顿悟学习是说顿个体利用本身的智慧与理解力对情境及情境与自身关系的顿悟，而不是悟说动作的累积或盲目的尝试。所以才有这种说法。提出

顿悟学的顿悟特点：

苛勒通过对黑猩猩的实验，在学习理论上提出了有名的说顿顿悟说。在实验过程中，悟说柯勒设立了很多不同的问题让黑猩猩来解决。

最简单的一些问题是有关绕道的问题。动物要走向目的物，而动物和目的物之间则由实验者设置了障碍。动物必须观察整个情境，领会目的物和障碍物的关系，然后克服障碍，解决问题，取得食物。通过一次又一次的尝试，一只猩猩好像突然在某个时候看到解决问题的办法。苛勒解释说，这是猩猩对情境的观点重新构造引起的。

他把这突然的领梧叫做“理解力”，定义它为“某种相对于整个问题的布局而出现的一个完整解决办法”。这种学习称作顿梧学习，与桑代克的试误学习不同。

试误学习的障碍不是动物所能观察得到的，以致它们只得进行盲目尝试。顿悟学习则是动物领会情境的关系而获得成功的。在苛勒看来，顿悟就是领会到自己的动作为什么和怎样进行，领会到自己的动作和情境，特别是和目的物的关系。这一学习理论目前己成为西方心理学中重要的学习理论之一。

顿悟说的奠基人是谁?

顿悟说的奠基人苛勒

1913～1917年，苛勒对黑猩猩的问题解决行为进行了一系列的实验研究，从而提出了与当时盛行的桑代克的联结—试误说相对立的第一个认知学习理论──完形—顿悟说。[1]

完形顿悟说的基本观点

完形顿悟说的基本观点一是学习是通过顿悟过程实现的，二是学习的实质是在主体内部构造完形。

基本内容：

笼子外放有食物，食物与笼子之间放有木棒。对于简单的棒子问题，黑猩猩只需要使用一根木棒就能获取食物，复杂的棒子问题则需要黑猩猩将两根木棒接在一起，方能获取食物。在解决复杂棒子问题的情境中，最初只见黑猩猩一会儿用小木棒、一会儿用大木棒来回拨弄香蕉，但怎么也够不着。

不得已，他只能把两根木棒握在手里挥舞着，突然之间，它无意把小木棒插进了大木棒，使两根木棒接起来变成了一根长木棒，并马上用它够到了香蕉。

苛勒通过对黑猩猩问题解决行为的分析，发现黑猩猩在面对问题情境时，在初次获取食物的行为不成功之后，并未表现出盲目的尝试——错误的紊乱动作，而是坐下来观察整个问题的情境，后来突然显出了领悟的样子，并随即采取行动，顺利地解决了问题。

由此，苛勒指出，“真正的解决行为，通常采取畅快的、一下子解决的过程，具有与前面发生的行为截然区分开来而突然出现的特征”。这就是所谓顿悟，而顿悟学习的实质是在主体内部构建一种心理完形。

顿悟学说是谁提出的

顿悟学说，有两种含义：

一、顿悟学习

德国格式塔派心理学家W.苛勒（Wolfgang Kohler，1887-1967）提出的一种学习理论，属于认知论一派。苛勒认为学习不是盲目的尝试，而是对情境认知后的顿悟。顿悟是自发地对某种情境中各刺激间的关系的豁然领会。1913年-1920年期间，时任普鲁士科学院人类研究所所长的他在南非的特纳里夫群岛，对黑猩猩的学习行为进行了系统的研究而得此结论。

顿悟学习说（theory of insight learning），亦称“完形学习说”、“格式塔学习说”。完形心理学关于学习的学说。该派的创始人德国心理学家韦特海墨、苛勒、考夫卡等人认为：任何心理现象都是一个格式塔（Gestalt），即完形，其基本特征为在意识经验中所显现的整体性、结构性。

人类和高等动物的学习，不是对个别事物所作的个别反应，而是对整个情境所作的有组织反应；学习不是尝试错误的过程，而是一种知觉经验中旧结构的豁然改组、新结构的豁然形成的结果。人的知觉经验随生活环境的变化，其结构会出现某些“缺口”、“缺陷”，这时脑的活动便有一种渡过“缺口”、弥补“缺陷”、完结“图形”的再组织倾向。这种不断组织、再组织，不断出现一个又一个完形的过程，即是学习。这种组织作用的发生不需要任何已有的经验作为基础，而能直接体验到。基于上述观点，其学习学说强调直觉，注重对整体的反应和理解。

二、慧能的顿悟学说

中国禅宗六祖慧能，虽然出身寒微，目不识丁，但他所提出的顿悟成佛说，却如狂飙横扫，使中国佛学思想面貌一新，给后世禅学思想带来了深远的影响。

在中国禅学思想史上，慧能禅法承先启后、继往开来，使禅宗一脉别开生命。在继承前人思想及禅法的基础上，又自然地提出了他惊世骇俗的宣言：顿悟成佛。慧能的顿悟，是一种直截了当，而不需要以调身、调息、看心、看净等渐修法门为前提的，悟前无渐修，不需要种种繁琐的修行过程或认识手段，而是瞬间完成，完全觉悟。后人遂以一个“顿”字来概括慧能禅法的特点。慧能禅法思想对后世影响最为深远的就是其“顿悟成佛”说，顿悟成佛也是慧能禅法的核心。他的顿悟说在中国佛教史及思想史上都具有重大的意义。

顿悟说名词解释

顿悟的解释

(1) [insight]∶猛然醒悟 (2) [satori]∶通过体现佛教禅宗精神目的的直觉领会而获得的突然的领悟和一种意识状态详细解释 (1).佛教语。谓不假时间和阶次，直接悟入真理。晋宋间已有道生立顿悟义，后为“直指人心，顿悟成佛”之旨，禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修” 相对。《宋书·夷蛮传· 天竺迦黎国》：“ 宋世名僧有道生 ……幼而聪悟，年十五，便能讲经。及长有异解，立顿悟义，时人推服之。” 《坛经·般若品》：“我於忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。是故将此教法，流行后代，令学道者顿悟菩提，令自本性顿悟。” 唐元稹《梦游春》诗：“结念心所期，返如禅顿悟。” 明陈士元《＜象教皮编＞序》：“儒家立训平易，而持行难於有终；不若佛之旨趣元微，而顿悟得於顷刻。” 参见 “ 顿渐 ”、“ 渐悟 ”。 (2).谓顿然领悟。宋曾敏行《独醒杂志》卷二：“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣中，谪居涪陵，始见《怀素自叙》於石扬休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。” 宋魏庆之《诗人玉屑·初学蹊径·悟入》：“悟入之理，正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法。”

词语分解

顿的解释顿（顿） ù 很短时间的停止：停顿。顿宕。抑扬顿挫。忽然，立刻，一下子：顿然。顿即。顿悟。茅塞顿开。叩，跺：顿首再拜。处理，设置：安顿。整顿。疲乏：困顿。劳顿。书法上指运笔用力向下而暂不移悟的解释悟 ù 理解，明白，觉醒：醒悟。领悟。参（乶）悟。感悟。觉悟。大彻大悟。部首：忄。

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